久自得直也○成疏枉滥也体知枉直不
　二故能受于毁谤而不伸其怨枉翻正
　理也此一句忘毁誉
洼则盈
　御注执 谦德 则常盈○御疏洼坳下也盈
　满也此喻说也夫地之坳下水必流满人
　守撝谦德便光大能曲能枉坳下也则全 (第 009b 页)

　　　(妙象圆照去雄归雌历万劫而不为/观一心而常住为溪为谷天下归焉)
知其雄守其雌为天下溪为天下溪常德不
离复归于婴儿
　御注雄者患于用壮故知其雄则当守其
　雌静 谦德 物归是为天下溪谷则真常之 (第 025b 页)

　　　(不还刘宽乞牛而后送心无驰涉志/洽雌和小国得归于附庸大人必资)
　　　(于推让抱胜干壮其言不/差后下之贤可则斯旨)
大国者下流天下之交
　御注下流者 谦德 也大国当下流开纳天
　下之人交至矣○御疏江海处众流之下
　百川委输故曰下流施之于人是 (第 011a 页)
谦德 也
　夫人君者有道则国存无德则人散故处
　大国者当下流开纳令天下之人交会而 …… (第 011a 页)
　谦柔故万邦归往潮宗慕义满于郊郭也
　本亦交字者言大国行谦故与小国交会
　也
天下之交牝牝常以静胜牡
　御注天下之人交至者归于 谦德 则如牝
　以雌静常为牡动所求由以静为下○御
　疏天下之交叠出前文以结下流之义也
　言天下之人所以交会 …… (第 012a 页)
　或不定也言小国用柔故取于大国大国
　用下故取得万国之欢心用下则同取之
　则别故言或也
大国不过欲兼畜人小国不过欲入事人
　御注大国执 谦德 而下小国者不过欲兼 (第 014b 页)

　亿万岂曾得累碍虚空哉故云天下之物
　无得以累之也圣人在宥天下法江海之
　居下含尘忍垢万邦流归天下乐推而不
　厌皆本 谦德 之效也故云本之以谦
天下之物无得以外之故含之以虚
　物者人物也圣人以道德抚世万邦归德
　而顺化愿为臣 (第 003a 页)

　曰非乎岂不然哉○何氏曰贵本于贱高
　基于下是以侯王自谓孤寡无助不谷不
　德亦可反其本而不失其道矣易曰常以
　一德谦以制礼常德之固 谦德 之柄是也
　此道家所谓雌一之道守约而施博也
故致数车无车不欲碌碌如玉落落如石
　林氏曰数车无车一本作 (第 010b 页)

　然圣人何尝容心为之主无心于民而民归之无心于大而
　民大之一切出之于无心以任其自至虽有济世之德泽民
　之功皆吾性分中之所当为岂可有心而为之哉惟 谦德 之
　不足无欲无私无为无执以顺其自然而能功成事遂天下 (第 2p033b 页)

　我之分神也鬼屈而神伸圣人出有而入无是两不相伤也
　形神俱妙故德交归焉则圣人与鬼神合其德也
　　德交归者能谦能下故以大国者下流次之
　 谦德 章第六十一
大国者下流(以大就小)天下之交(以小就大○众高附下)天下之牝(无大无小○众刚附
柔)牝常 (第 2p037a 页)

　矣而神不伤人总由于圣不伤人以致之圣人之德何如也
　天下德之从而归之且以德神归神者亦并而德之归之是
　交相归也故曰交归
　　 谦德 章第六十一
大国者下流(上善若水)天下之交(众高从下)天下之牝(众刚从柔)牝常以静胜
牡(静为躁君) (第 2p072b 页)

　　代乡人谢东村公启
韩子华见称于持国此为缙绅当制之荣谢
灵运不梦于惠连安得池塘佳句之妙有是

兄必有是弟敬其人复敬其神重辱高材肯
为逮下久怀 谦德

不敢忘恩皆曰伯氏之权
衡实出门下之操纵三年而投十犗自怜饵
食之疏一言而重千金敢借齿牙之誉伏念
某苟安 (第 005b 页)